TALLER INTERAREAL- LENGUA

 

RESUMEN DEL CARNAVAL Y SU RELACIÓN CON EL TEATRO GRIEGO

El carnaval es una festividad muy antigua, cuyos orígenes son discutidos: para algunos autores surgieron en las fiestas saturnales romanas, fiestas dedicadas al dios Saturno que involucraban grandes procesiones, banquetes y excesos de todo tipo y continuaron en la cultura popular de la Edad Media; otros estudios sostienen que el carnaval estaría ligado a la liturgia cristiana medieval como antecedente de la Cuaresma, período de cuarenta días sin consumir carne: “carnem levare”, quitar la carne, antes de la Pascua. Estas tradiciones serían el origen de los carnavales europeos modernos y pasaron a América durante el período colonial. En nuestra ciudad el espacio público fue el ámbito donde se desarrollaron con interrupciones los festejos de carnaval desde la época colonial hasta hoy.

El carnaval es una fiesta popular y participativa. Algunos autores ven en ella la “fiesta de la inversión” mediante disfraces, máscaras, cantos y burlas a la autoridad, una celebración en la que se cuestionaban las jerarquías sociales y funcionaba como una válvula de escape de las tensiones, para luego reestablecerlas e incluso reforzar el orden, como una especie de “transgresión autorizada”, según Umberto Eco.

1- ¿Qué similitudes y diferencias encuentran entre el carnaval porteño y las fiestas dionisíacas?

2- ¿A qué se refiere Umberto Eco con la idea de “transgresión autorizada”?

3- ¿Las fiestas de carnaval podrían prolongarse en el tiempo? ¿Durar semanas o meses? ¿Por qué?

4- Miren el video “El teatro griego” https://www.youtube.com/watch?v=hx640mxyfRM 

5- ¿Qué cambios advierten cuando la celebración de las fiestas dionisíacas se transforma en teatro?

6- Si se compara el teatro y el carnaval, ¿qué diferencias observan entre los que actúan, los que participan y los que observan?

7- ¿Por qué el teatro era una institución artística, religiosa y de interés público?

8- Lean el siguiente fragmento de “El teatro en la Atenas clásica” , de Antonio Guzmán Guerra, en el cual relata cómo era una sesión de teatro en la Grecia Antigua. Comenten los cambios y lo que permanece hoy en una experiencia teatral. ¿Por qué creen qué hay modificaciones y otros elementos continúan?

“Por lo que se refiere al comportamiento de los espectadores en la antigua Grecia, durante unas sesiones que duraban desde la mañana hasta el atardecer, era de lo más variopinto. En los entreactos se podía comer, tomar agua, eliminarla, etc., y en ocasiones se utilizaba parte del refrigerio para lanzarlo contra los actores en señal de desaprobación. Aristófanes da testimonio de jocosas batallas campales con intercambio artillero entre el público. Los espectadores no guardaban silencio como solemos hacer (más o menos) hoy día, ni reservaban los aplausos o muestras de desagrado para el final, sino que interrumpían con gritos, abucheos, aplausos, etc. Se cuenta la anécdota de que cuando Frínico puso en escena su obra La caída de Mileto (drama de contenido histó- rico que representaba la toma de esta ciudad griega a manos persas) la mayoría de los espectadores echó a llorar, hasta el extremo de tener que suspender la obra”.

9- ¿Por qué creen que miramos obras de teatro y películas? ¿Por qué son importantes para la sociedad?

10- ¿Podría existir un espectáculo sin espectadores? ¿Por qué?

Para pensar entre todos:

• ¿En qué momentos y situaciones se reúnen con otros, en comunidad?

• ¿Cómo son esos espacios? ¿Abiertos, cerrados, con luz natural o artificial? ¿Qué otras características podrían añadir?

• ¿Qué es para ustedes un espectáculo? ¿Quiénes lo componen? ¿Qué elementos tienen que estar presentes para considerarse un espectáculo?

• ¿Detectan elementos del teatro griego que persisten hasta hoy? ¿Cuáles? ¿Mantienen la misma función y el mismo significado?

• ¿En qué tipo de situaciones se mantiene el carácter festivo con música y danzas?

11- Seleccionen en la cartelera de teatro porteña aquellas obras que sean una versión actualizada o inspirada en alguna obra de teatro griega. Elijan  una de esas obras en cartel y averigüen el argumento, cuáles son sus personajes y el conflicto principal. Luego, presenten el resultado de estas búsquedas.

• ¿Por qué les parece que se pueden ver los clásicos griegos en el teatro? ¿Por qué habrán durado tantos años?

La desaparición del caballo del rey

 
En muchos casos, los relatos policiales tienen detectives profesionales a los que se contrata
para develar un misterio, pero no siempre. A veces, los enigmas se les aparecen a personas que
se dedican a otras cosas y que, con métodos y conocimientos propios, contribuyen a resolverlos.
En estas propuestas, vas a conocer cuentos de autores argentinos contemporáneos que se
dedicaron a escribir policiales un poco diferentes a los clásicos. Ya sea porque sus detectives
no fuman pipa ni usan lupa como Sherlock Holmes o porque no es tan fácil reconocer quién
resolverá el caso, los cuentos que incluimos en esta propuesta nos abren la puerta a nuevas
intrigas.
Para empezar el recorrido vas a leer la primera parte de “Tradición ancestral” y luego vas a
resolver las actividades.

Tradición ancestral- PARTE I

El enojo del rey tenía en vilo a sus funcionarios. De los establos reales habían
robado a Velox, su caballo preferido. El hecho era grave: estaba a punto de celebrarse
la fiesta hípica a la que concurrirían varios soberanos vecinos y Velox era la carta
de triunfo del monarca.
Para peor, era razonable pensar que el diluvio caído aquella noche invernal podría
haber enfermado a Velox.
Silas, el subjefe de la Guardia Palaciega, solicitó una entrevista con el rey,
manifestando que el motivo era muy importante.
—Habla —ordenó el rey.
—Majestad: he esclarecido el caso y recuperado a Velox. Su salud, por fortuna, es
excelente. La lluvia no alcanzó a inferirle daño alguno.
Tras Silas, había un hombre casi desnudo. Temblaba. Tenía las manos y los pies
encadenados. Por la espalda corrían las líneas sangrientas de los latigazos. Era el
ladrón.
—¿Cuál es tu nombre y qué puedes decir en tu descargo?
—Oh, Majestad, me llamo Calino y juro, por mi hijo, haber sido el autor de tan
abominable delito. Soy el único culpable.
Silas agregó:
—Es un conocido ratero. Durante años ha hurtado monedas y joyas de bolsillos y alforjas. Muchas veces ha sido azotado.
—Así es —dijo Calino—. Juro, Majestad, por mi hijo, que Silas dice la verdad.
—¿Sabes que robar pertenencias de la Corona se castiga con la decapitación?
—Sí, Majestad, y es lo que merezco. Pero temo por mi familia...
—Nada debes temer. Es tradición ancestral del reino proteger a la familia del
ajusticiado. Sin embargo, expondremos tu cabeza durante siete días en la plaza
pública, para que sirva de lección.

Se retiraron todos y el monarca se quedó solo con Sophós, el consejero que lo
acompañaba desde que asumió el trono:
—¿Crees que he hecho justicia?
—Parecería que sí, Majestad.

Christian X. Ferdinandus (C. Mitelman y F. Sorrentino). “Tradición ancestral” (fragmento). En Activa XXI.
Prácticas del Lenguaje 6. Carpeta de actividades. Buenos Aires. Puerto de Palos. 2018

Sobre el autor de este cuento
Christian X. Ferdinandus es el nombre inventado con el que Fernando Sorrentino y Cristian
Mitelman, dos escritores argentinos contemporáneos, firman los cuentos que escriben juntos.
Además de “Tradición ancestral”, Ferdinandus aparece como autor de otros cuentos como
“Razones estrictamente literarias”, “El regreso de Moby Dick” y “El centro de la telaraña”

A- Buscá el significado de las siguientes palabras:

Abominable- alforja-  ancestral- decapitación- ratero.

B- Después de leer, resolvé las siguientes actividades.

1. Los hechos del cuento que leíste transcurren en un reino. Hacé una lista con las palabras que se relacionan con este espacio y nos permiten imaginarlo. Por ejemplo, “rey” o “Palaciega”.
2. Este cuento comienza con un misterio que hay que resolver. ¿Cuál es?
3. ¿En qué momento del año se desarrollan los eventos de este texto? ¿Por qué te parece que esto es importante?
4. El monarca de este cuento está acompañado por dos personajes que lo asesoran. ¿Cómo se llaman? ¿Qué roles cumplen en el reino?
5. El caso del caballo robado parece resolverse. ¿Qué personaje lo logra? ¿Nos cuenta cómo lo averiguó?
6. ¿Quién es el culpable? ¿Qué información tenés sobre este personaje?
7. Ya leíste la primera parte de “Tradición ancestral”. ¿Qué imaginás que puede llegar a pasar en la segunda y la tercera parte de este cuento?
8. Propuesta de escritura. Releé la confesión que hace Calino y escribí uno o dos párrafos que la amplíen. Tu texto deberá contestar las preguntas que el cuento deja sin responder: ¿cómo robó Calino el caballo? ¿En qué momento? ¿Por qué?
Antes de empezar, te recomendamos que leas las respuestas que diste a las consignas anteriores.